Need jumalakartlikud kristlased väidavad Piibli abil, et pott on Jumala täiuslik ravim

Lydia Decker ei suutnud igatsen mootoriga ratastoolis meest, kui ta Lääne -Texase toidupoe vahekäiku mööda tuiskas. Kuna kellelgi oli kopsuprobleeme, märkas ta tema hapnikupaaki ning imestas tema haiguse ja ravimite üle. Nad rääkisid ja Decker mainis 1. Moosese 1:29, organisatsiooni, mida ta juhib ja mis kasutab religiooni meditsiinilise kanepi väärtuse kuulutamiseks. See oli üks pöördumine, mida ei juhtunud.



Oh seda prügi! Decker mäletas, et mees ütles, kui ta proovis temaga apteegi vahekäigus arutleda. Õde koos mehega palus viisakalt kroonilist obstruktiivset kopsuhaigust põdeval Deckeril lahkuda. Ta tegi seda, kuid mitte enne, kui ulatas õele Genesis 1:29 visiitkaardi, millel on suure kanepilehega kaetud Texase kaart ja kiri One Mission End Prohibition!

Kas sa tead, et ta peaaegu käruga mulle otsa sõitis? Ütles Decker naerdes. Mu jumal, ta keeras vahekäigus U-ee.

Viisakus Lydia Decker

Lydia Decker

49 -aastane Decker räägib Texases kõigile, kes kuulavad, miks on kanep tegelikult kristlastele lubatud teraapia - mitte patt. Ta loodab, et tema avatus aitab osariikide seadusandjate seas toetada meditsiinilist kanepit ja aprillis esitas ta kirglikud tunnistused, lootes neid kõigutada. Ta kirjeldas, et teda kiirustati kiirabi, 2014. aasta uusaastapäeval, kui tema KOK esmakordselt diagnoositi, õhku ahmides ning ravimite ja ravi hägusust, mida ta on pärast seda talunud. Ma elan 80 miili kaugusel legaalsest osariigist, kirjutas Decker, viidates New Mexico'ile, kus meditsiiniline kanep on lubatud. Ta küsis, miks peaks selline ravi olema tema jaoks keelatud, lihtsalt sellepärast, et ma otsustan elada ja töötada Texases, kus ma sündisin?

1. Moosese 1:29, mille Decker moodustas 2010. aastal, on nime saanud a Piiblisalm kristlased kordavad seda sageli meditsiinilise marihuaana kasuks: „Ja Jumal ütles:„ Vaata, ma olen andnud teile iga seemet kandva ürdi, mis on kogu maa peal ja iga puu, mille vili on puu, mis annab seemneid; see tuleb teile liha jaoks. Deckerile, mittekonfessionaalsele kristlasele, kes järgib Piibli salme sõna otseses mõttes, tähendab see, et kanep on mõeldud söömiseks, olgu õlis või söödavas, ütles ta.

Ilmselgelt ei ole kõik Texases Deckeri tõlgendused piiblist vastuvõtlikud - ükski meditsiinilist või meelelahutuslikku kanepit käsitlev seadus ei võtnud tõenäoliselt vastu enne seadusandliku istungi lõppu mai lõpus.

Piibli vöö inimesed ütlevad: „Te kasutate Piiblit narkootikumide reklaamimiseks,” sõnas naine, rõhutades sõna narkootikumid. Decker ei nõustu. Me kasutame Piiblit, et edendada seda, mida Jumal meile andis. Me ütleme, et Jumal lõi täiusliku ravimi. Inimene tegi selle ebaseaduslikuks.

Lõuna on kanepiseaduse reformi viimane piir. Ja pole juhus, et see on ka riigi kõige religioossem piirkond Pew Research . See on koht, kus Jumala sõna tõlgendamine võib olla sama võimas kui seadus ja kus jutlustajad on juba ammu kuulutanud marihuaana kurja. Nii et kui pott saab meditsiiniliseks kasutamiseks üle poole riigist ja meelelahutuslikuks kasutamiseks kaheksas osariigis ja Washingtonis, on mõlemad suurel osal lõunast nonstarterid. Ainult Arkansases, Floridas ja Lääne -Virginias on täielikud meditsiinilised marihuaanaprogrammid ja meelelahutuslik kasutamine pole isegi silmapiiril.

'Me ütleme, et Jumal lõi täiusliku ravimi. Inimene tegi selle ebaseaduslikuks. '

USA suurimat evangeelset gruppi esindava organisatsiooni president ei kavatse nimetada marihuaanat patuks.

Pühakiri räägib purjusoleku vastu ja marihuaana on meelt muutv aine, mille eesmärk on saavutada sisuliselt see, mida Piibel kirjeldaks purjuspäi, ütles Lõuna-Baptisti konventsiooni eetika- ja usuvabaduse komisjoni president Russell Moore.

Vajalike häälte saamiseks ei saa legaliseerimist toetavad rühmitused lihtsalt mitteusklikele jutlustada; neil on vaja ka kohtusse usklikke inimesi, ütleb Morgan Fox Marihuaana Policy Projectist, lobitöörühmast, kes on enamiku riigi kanepiseaduste taga. Usurühmituste toetus on muutunud sama oluliseks kui õiguskaitseorganite, sõltuvusspetsialistide ja vanemrühmade toetus. Ma tean, et enamik suuremaid poliitilisi reformiorganisatsioone töötab praegu selle kallal-üritab luua koalitsioone usupõhiste rühmitustega, ütles Fox.

Lõppude lõpuks pole marihuaana kunagi olnud noorte seas nii populaarne - hiljutised küsitlused näitavad, et 18–34 -aastased toetavad legaliseerimist. Samal ajal, noorte kirikus käimine langeb. Nii palju kui potti toetavad rühmitused vajavad religioosset tuge, peavad usujuhid oma karjadest kinni hoidma ja mõnikord tähendab see arvamuste lõdvendamist vastuolulistel teemadel.

Eelmisel aastal Utahis kaalus Viimse Aja Pühakute Kirik konkureerivaid meditsiinilise kanepi arveid ja tegi enneolematu sammu ühele toetuse avaldamiseks, ehkki toetades kahe seadusandluse rangemat kehtestamist. Ja rühm moslemi bakalaureuseõppe üliõpilasi Lõuna -Florida ülikoolis, kus meditsiiniline marihuaana oli osariigi hääletusel, lahendas eelmisel aastal ürituse „Kaasaegsed islami küsimused: meditsiinilise marihuaana arutelu” küsimuse, kas kanepitarbimine on haram. Mõned usundid, sealhulgas piiskoplik, presbüterlik, metodistlik ja unitaarne kirik, on meditsiinilist marihuaanat toetanud erineval määral. New Yorgis lasi üks esimesi meditsiinilisi marihuaana apteeke kanepi õnnistada rabi poolt. Ja ülemaailmselt, austamaks rastafarlaste traditsioonilist kanepitarbimist, legaliseeris Jamaica 2015. aastal kanepi religioosseks kasutamiseks.

Kuid selleks, et tuua kanep USA piirkonda, kus osariigid on sügavalt punased ja religioossed ning kus pott on nii sotsiaalne tabu kui ka pilet vanglasse, kasutavad Decker ja teised oma pühendumust oma usule, et selle eest evangeeliumi kuulutada.





Viisakus Leah Graves

Leah Graves enne oma roosade juuste päevi.

rodan ja Fieldsi ripsmete võimendaja

Graves paistab selles konservatiivses Alabama nurgas silma nii oma pooldava suhtumise kui ka šokeerivate roosade juuste ja kahe kaelakee poolest, mida ta iga päev kannab: üks on Taaveti täht, kes esindab tema messialikku juudi usku, ja teine ​​on THC keemilise ühendi ripats. Ta kasutab vahuveine, mis on vestluse alustuseks, et tõmmata inimesed välja sellest, mida ta nimetab kanepikapist, ja näidata neile, et inimene võib olla nii religioosne kui ka kanepi poolt. Ilma marihuaanaga kokkupuutumise ja hariduseta ütles ta, et külmutushullus jääb Dixie südames püsima.

Võimalik, et Graves on millegi kallal, kui ta ütleb, et rohkem inimesi toetab kanepit kui seda avalikult tunnistab. Kohalik uudiste sait al.com käivitas veebruaris Alabamas projekti nimega Marihuaana, mis sisaldas tosinat lugu, mis läksid selle juurde, mida kanep tähendab Alabama elanikele. Aruanne kõlas. Kokku postitati saidile 14 000 kommentaari ja tuhandeid jagamisi sotsiaalmeedia platvormidel. Lugejate vastused küsitlustele olid ootamatud: enamik ei arvanud, et marihuaana on värav, mis võib tulevikus sõltuvust põhjustada, ja pooldas legaliseerimist. Ja võib -olla kõige huvitavam, 89% vastas ei, kui küsiti, kas nad arvavad, et marihuaana suitsetamine on patt.

Sellegipoolest mõjutab religioosne opositsioon jätkuvalt kogu piirkonna uimastipoliitikat. Lõuna baptistide konvendi eetika ja usuvabaduse komisjon võttis vastu üheksa novembris valijatele esitatud legaliseerimisalgatust. Ma arvan, et marihuaana osas olen loomulikult marihuaana kasutamise eest kriminaalkaristuste eest ja marihuaana kriminaliseerimise eest, ütles Moore BuzzFeed Newsile, täpsustades siiski, et ta ei poolda meie ebajärjekindlat massilist vangistamist. olnud narkosõja tagajärjel.

Ka katoliku kirik on legaliseerimise vastu astunud; sisse 2014 Paavst Franciscus märkis, et „narkomaania on kurjus ja katsed, olgu need piiratud, legaliseerida niinimetatud„ meelelahutuslikke uimasteid ”, ei ole mitte ainult seadusandlikust seisukohast väga küsitavad, vaid ei anna soovitud mõju. Arizona ja Massachusettsi katoliku piiskopkond astus legaliseerimise vastu 2016. aasta sügisel.

Kuigi see ei kõigutanud pendlit Massachusettsis, kus legaliseerimine jõudis läbi novembris, võis see väga hästi olla Arizonas, kus legaliseerimine ebaõnnestus, ütles Fox.



Viisakus esindaja Allen Peake

Georgia esindaja Allen Peake koos Haleigh'iga, kes saab kasu CBD õlist.

Komponent kanep, mida nimetatakse kannabidiooliks või CBD, võib olla võti kanepi lõunasse toomisel. Erinevalt traditsioonilisest kanepist on see õli kujul ega anna kasutajale kõrget hinda, seega ei kehti moralistlikud argumendid. CBD -d lubavad seadused on alates 2014. aastast kiiresti levinud, isegi lõunas. Peaaegu igas Piibli vööriigis on üks nendest ainult CBD-seadustest, mis kehtivad enamasti lastele, kellel on krambid, mida ei saa traditsiooniliste ravimitega kontrollida. Pooldajad, kes lükkasid ravimi alla Mason Dixoni, väitsid, et CBD seaduste vastuvõtmine haigete laste aitamiseks oli kaastundlik - võib -olla oleks Jeesus ise seda teinud.

Represident Allen Peake, ennast kirjeldav konservatiivne vabariiklane ja pühendunud kristlane, on Gruusias süüdistust juhtiv mees. Tema ristisõda algas siis, kui üks valija palus Peake'i, et see aitaks tütart Haleighi, kes on nüüd 7-aastane ja kellel olid peaaegu pidevad krambid. Peake lapselaps on umbes sama vana kui Haleigh ja olukord tabas teda, kui ta küsis, mida ta teeks, kui tema lapselaps oleks haige.

Peake ütles, et tema usk sundis teda nõudma juurdepääsu CBD õlile. 'Inimesed, kellel on kurnavad haigused, võitlevad iga päev oma tervisliku seisundi tõttu valudega,' ütles ta. 'Miks me ei kasutaks kõiki jõupingutusi, et aidata nende elu veidi paremaks muuta?'

'Inimesed, kellel on kurnavad haigused, võitlevad iga päev valudega ... Miks me ei kasutaks kõiki jõupingutusi, et aidata nende elu veidi paremaks muuta?'

Kui Peake ütleb kõik pingutused, siis ta mõtleb seda tõsiselt. Ta on astunud ebatavalise sammu, saades ise meditsiinilise kanepikaardi, et aidata saada CBD õli patsientidele, kes seda ei saa. Eriti soojal ja päikesepaistelisel aprilli pärastlõunal avas Peake oma Maconis, Gruusias, kontoris sahtli ja hoidis käes ühte pudelit CBD õli, mis oli mõeldud krambihoogudega noorele patsiendile. A raamitud uudisartikkel Haleigh's Hope Acti kohta - õigusaktid, mida ta 2015. aastal juhtis, et aidata selliseid patsiente nagu Haleigh - rippus seinal.

Ma tunnen seda teemat nii tugevalt, sest olen näinud tulemusi ja muutusi nii paljude inimeste elus, ütles ta.

Peake on vastu häälekatele religioossetele rühmitustele, kes on liitunud õiguskaitseorganitega, et olla kanepikasvatuse vastu. Tema püüdlustes Haleigh'i lootuse seaduse vastuvõtmiseks vaidlesid need rühmitused vastu marihuaana riiklikul kasvatamisel õli tootmise lubamisele, öeldes, et see seab riigi ohtlikule ja libedale teele täieliku legaliseerimise suunas. Seega, kui seadus vastu võeti, ei sisaldanud see sätet kanepi kasvatamiseks, et tagada CBD pakkumine. Selle tulemusena võivad Gruusia elanikud omada ja tarbida CBD -d, kuid nad on sunnitud rikkuma föderaalseadust, tuues selle sisse teistest osariikidest - juriidiline probleem, mis pole Gruusiale ainuomane. Paljud Lõuna-Ameerika poolküpsetatud CBD meditsiinilise marihuaana programmid julgustavad tahtmatult patsiente seadust rikkuma.

Mais lisas Gruusia CBD kvalifitseeruvate tingimuste loetellu 16 haigusseisundit - sealhulgas AIDSi, autismi ja Alzheimeri tõbe. Peake nõuab, et seadused ei läheks ikka piisavalt kaugele. Et jõuda punkti, kus Gruusias on kultiveerimine lubatud, peab ta usulise ja moraalse vastuseisu ees veelgi veenvam olema.

Usupõhistes organisatsioonides taandub see tavaliselt järgmisele küsimusele: kas selles koguduses või organisatsioonis on kedagi mõjutatud? Ja kui on keegi, kes on kannatanud kas diagnoosi või tervisliku seisundiga ja on otsustanud kasutada kanepit, on selles küsimuses palju rohkem kaastunnet ja avatust kui neil, kes pole kunagi isiklikult kannatanud, Peake ütles.


Mõnikord isiklik ühendusest ei piisa. 64-aastane Faith Bodle Ida-Texasest räägib T-särgist, mille tõttu tema seitsmenda päeva adventkogudus tühistati. See ütleb, et kanep on ravim, tehke see seaduslikuks. Bodle on pensionil olev veokijuht, kes kirjeldab oma elu valuaegadel: ta sündis skolioosi ja ühe kopsuga, joobes juht tabas teda aastakümneid tagasi ning 2013. aastal diagnoositi tal kolmiknärvi neuralgia, mis tekitab temas valu nägu nii karm, et ta ei saa vahel midagi teha, kui karjuda. Siiski peab ta diagnoosi õnnistuseks, sest see suunas ta lõpuks kanepi poole.

Jumal teadis, mida on vaja, et ma saaksin kastist välja astuda ja proovida midagi, mis on võrgust väljas, ütles Bodle, kes peab oma keha Püha Vaimu templiks. Me ei tohiks rüvetada seda, mis kuulub Jumalale.



Viisakus Faith Bodle

Usk Bodle

Bodle oli aastaid opiaate tarvitanud, suurendades annuseid nii kaugele, et ta noogutas kodus, taldrikul, kirikus ja isegi sõidu ajal. Kui ta luges retsepti etikette, mis hoiatasid oksendamise, pearingluse, enesetapumõtete või isegi surma eest, meenus talle mõte, Kuidas me võime arvata, et see on Jumala tahe meie jaoks? Nii ütles ta oma arstile, et tunneb end kirstu sisse libisemas ja soovib opiaatidest loobuda ning arst soovitas kuue nädala haiglas viibimist, et ta valuvaigistitest võõrutada, seejärel metadooni. Marihuaana ei ole Texases seaduslik, seega ei mainitud seda võimaliku alternatiivina.

john neely kennedy seotud jfk -ga

Valukliiniku patsiendid soovitasid Bodle'il osta kotti umbrohtu, Bodle mäletab, kuni ühel päeval, piinava ägenemise ajal, tõi poeg piibu üle. Bodle proovis kahte väikest tabamust, ütles ta. See peatas valu koheselt.

Kirikukaaslased märkasid, et ta vahetas jalutaja kepi vastu ja kommenteeris, kui hea ta välja näeb. Bodle viitas ebamääraselt uutele taimsetele ravimitele, mida ta proovis, kuid küsimused tema tähelepanuväärse paranemise kohta püsisid ja lõpuks ütles ta neile, et see on meditsiiniline kanep. Siis täitus Bodle'i hirm. Kui nad ravist kuulsid, lükkasid nad selle tagasi, ütles ta.

Ma ütlesin: „Ma ei võta narkootikume - ma võtan seda, mida Jumal lõi ravimina.” „Kuid kirik ei näinud seda nii.

Kirikuõpetaja palus Bodlel eemaldada Facebooki foto, millel ta kandis särki, millel oli kirjas, et kanep on ravim, muutke see seaduslikuks. Seejärel sai Bodle kirikult kirja, milles palus tal lõpetada kanepitarbimine ja loobuda sellest rääkimast, sealhulgas sotsiaalmeedias. Bodle mäletab, et ütlesin: ma ei võta narkootikume - ma võtan ravimina seda, mida Jumal lõi. Kuid kirik ei näinud seda nii ja Bodle langes oma kiriku liikmeskonnast välja.

Nüüd läheb Bodle ikkagi teise linna seitsmenda päeva adventkogudusse. Ta kasutab köögiviljakapslite sees kanepiõli, mida saab võtta ükskõik kuhu, isegi kirikusse, kuigi tal on palutud sellest seal mitte rääkida. Bodle ütles, et keeldus lugupidavalt.

Ma tahan harida. Sellest see jutt käibki. Asi pole selles, et „sa tegid minu tunnetele haiget, kui viskasid mind kirikust välja, nii et ma ei tule enam.” See teeks mulle lihtsalt haiget. Ja mis siis, nad võidavad? Seda ei juhtu, ütles Bodle naerdes. Jumal tegi mind sellest sitkemaks. ●