Võimsad portreed kaasaegsetest nõidadest USA -s

Sisse Major Arcana: Nõidade portreed Ameerikas , auhinnatud fotograaf Frances F. Denny esitleb portreede ja teadmiste kogumit, mis on kogutud kolme aasta jooksul, kui oleme kohtunud ja pildistanud mitmekesist nõidade rühma kogu USA -s. Allpool 11 neist portreedest.

kanye west kannab kleiti

Hunt (Brooklyn)

Frances F. Denny



Olen kogu oma käsitöö olnud - selle erinevates vormides. Olen alati tundnud teisiti. Kuigi olen osa erinevatest põrandaalustest stseenidest, hõimudest ja erakogunemistest, olen ujuja ja kõnnin üksi. Ma tervitan teadmisi, õpetajaid ja vestlust, kuid jään halli ala.

Ma usun, et on saladusi, mida pole kunagi ette nähtud jagama väljaspool rassi, klassi, lehte või üksuste rühma. Kõik pole kõigi jaoks. Võti on oma jama tundmine. Kasutage seda. - Djinn Wolf

Leonore Tija (Montpelier)



Frances F. Denny

Ausalt öeldes arvan, et kui teie nõidus pole poliitiline, siis magate endiselt. Peame ärkama ideest, et nõidus on lihtsalt esteetika, lihtsalt ebausk või lihtsalt maagilise jõu tugevdamine isikliku kasu saamiseks. Kui rassistlik ja patriarhaalne, transfoobne ja homofoobne ja materialistlik kultuur on meie oma, siis kui te ei näe, kuidas nõidus on radikaalne ja revolutsiooniline, on teil vaja ärgata. - Leonore Tija

Karen Rose (Brooklyn)



Frances F. Denny

Ma pole ennast kunagi nõiaks pidanud. Pean ennast ravitsejate järeltulijaks. Meditsiiniinimeste lapselaps. Minu vanaisa ja vanaema teadsid vaimu, taimi ja paranemist ning andsid selle mulle edasi. Nad ei nimetanud end kunagi millekski. Mõistan nüüd, et paljud nimetaksid mind nõiaks, sest ma teadsin asju, mis on immateriaalsed ja mida alati ei näe. Mul on sellega lahe. Aafrika nõiad on võimsad ja mõjutavad muutusi suurepäraselt. Ma olen sellest.

Töötan taimedega. Taimed on energilised olendid, nagu me oleme, ja nende energia sobib meie omaga, et luua tervenemist. Mitu korda nad tervendavad rohkem kui see, mida me esialgu arvasime tegelevat. Taimede tervendaja on keegi, kes sobitab taime inimesega. See võib tunduda nõidusena.

Taimsete ja ravitsejate kogukonnas on valged inimesed omastanud ja kasutanud põlisrahvaste tavasid. BIPOCi tervendajad ja ravimtaimed jäävad populaarses ravimtaimekultuuris sageli kõrvale nii kaugele, et meie esivanemate tarkust ei väärtustata nii palju kui Euroopa tarkust või kuni see on pakitud ja õpetatud valgenahalise poolt. Minu jaoks on see viis, kuidas ma olen end mustanahalise tervendajana tundnud ebakindlalt. Minu jaoks ebaturvaline tähendab tõrjutud inimeste hääle vaigistamist. Olen seda oma töös nii palju kordi näinud.

Mustanahalised naised on alati olnud tervendajad ja me peaksime oma lugusid ja tarkusi jagama. - Karen Rose

Phoebe (New Orleans)



Frances F. Denny

Ma pole kunagi kahelnud maagia olemasolus ja olen alati suhelnud ümbritseva loodusmaailmaga, nii nähtava kui ka nähtamatuga.

Kasvatades üles New Hampshire'i maapiirkonnas, tundsid daami sussiorhideed ja aiamaod sama palju mu sugulasi kui inimesed. Veetsin palju aega üksi ja ei seadnud kahtluse alla ümbritsevate elementidega rääkimise normaalsust ja kehtivust. Looduse hooajaliste muutuste ja tsüklite nüansid olid mul veres.

Kevadel külvasin seemneid ja jõin vahtramahla otse puude otsas rippuvatest ämbritest. Suve saabudes liuglesin kullidega põldude kohal, söödan mooruspuumarju ja metsviinamarju ning korjaksin raudrohtu ja saialille tervendavate salvide jaoks, mida mu ema teeks. Sügis tõi saagi, krõbisesid kuldsed lehed ja valmistus eelseisvateks pikkadeks öödeks. Talv oli jääpurikad, igihaljad oksad ja küünlavalgus, mesilasvaha ja pomandripallide lõhn.

Terve aasta jooksin läbi metsade ja marssisin koos mägijõgedega koos mõttekaaslaste metsikute lastevaimude bändiga. Uurisime mahajäetud kajuteid metsas ja veetsime tunde veehoidlaid matkates, sulgi, kive ja luid kogudes. Maod, konnad ja metsloomad olid meie tuttavad. Vaatasime, kuidas koprad oma tamme ehitavad, ja toitsime kilpkonnadele metsmaasikaid. Kosmos korraldas ja korraldas end ümber, aurora borealis laius üle öötaeva ... Maa, universumi jõud oli vaieldamatu. Miks ma ei räägiks selle kõigega otse, ei räägiks talle oma muredest, ei küsiks tuge ja juhiseid? - Phoebe sügis

Keavy (Brooklyn)



Frances F. Denny

Minu jaoks on sõna nõid ja minu sooline identiteet seotud. Mõlemad tunduvad olevat sõnad, mis kirjeldavad minu identiteedi tahku, mis võis kunagi olla varjatud, kuid nüüd võtan selle omaks, ja mõlemad on identiteedid, mis sobivad mulle puhtamalt kui kõik teised ja mis tekitavad minus eufooria- ja jõutunnet.

Mäletan, et mõni aasta tagasi oli New Orleansis nõia pärast palju vaidlusi, kasutades oma praktikas mustalt kalmistult maha uhutud luid. Paljud (kaasa arvatud mina) leidsid, et valgel inimesel on kohatu kasutada tõrjutud kogukonna luid oma praktikas, kuna see tugevdab kohutavat rõhumise ja vägivalla ajalugu mustanahaliste kogukondade ja organite suhtes, eriti lõunaosas. See seondus laiema aruteluga kultuuri omastamise üle, mis on nõiakogukonnas keeruline ja keeruline teema. Valge salvei kasutamine isikutel, kes ei ole põliselanikud, on tõusnud hüppeliselt, mistõttu on põlisrahvaste kogukondade juurdepääs valgele salvei olnud piiratud, seades esikohale valged nõiad nende põlisrahvaste ees, kes kasutavad valget salvei oma kultuurilistes ja usulistes tavades. Isiklikult on need vaidlused pannud mind rohkem mõtlema sellele, milliseid tavasid ma omaks võtan ja kuidas ma neist tulen. Kas need tavad on minu jaoks loomulikud? Miks? Kas ma koloniseerin ruume, harjutades teatud asju valge inimesena? -Raske Handley-Byrne

Juliet (Jersey City)



Frances F. Denny

Olen pärit pikast nõidade reast. Ma olen Taino põlisrahvaste meditsiini naine ja bruja. Ma kuulun oma hõimu Higuayagua Taino juurde.

Igaüks, kes minuga kohtub, näeb seda, mida ma saan näha, kuulda ja teha. Kui ma olin teismeline, ei teadnud ma, kuidas kontrollida, mis minu ümber juhtub. Vaimud, mida ma saan näha ja kellega suhelda, häiriksid mind juba kooli ajal, pannes asju liikuma ja rääkides mulle asju, mida ma pidin teatud inimestele rääkima. Mind kasutasid kingitusteks õpetajad ja täiskasvanud. Ma ei tahtnud olla see inimene. Ma tahtsin, et see välja lülituks ja et ma oleks normaalne.

Proovisin paar korda enesetappu teha, kuni mõistsin, et ma ei peaks minema. See polnud minu aeg. See, kes ma olin, ei muutunud. Mul oli vaja nõid vastu võtta ja ennast kaitsta. Nii hakkasin hoopis oma kingitusi inimeste abistamiseks kasutama. Ja just siis hakkas tunduma, et ma saan niimoodi elada. Nüüd olen autor, botaanika omanik ja põlisrahvaste õiguste aktivist. - Juliet Diaz

Wilda (Mackworthi saar, Maine)



Frances F. Denny

Kasvasin üles mitme põlvkonna talus Minnesota keskosas. Mind ümbritsesid puud, preeria, aiad ja vanad hooned, mis olid täis perekonna mineviku esemeid. Veetsin palju aega intiimsuhete loomiseks ümbritsevate taimede ja loomadega ning pöörasin elementidele tähelepanu väga kogemuslikult. Männipuude lõhn, energia muutumine ilmaga või suhtlemine hirve, küüliku või kullestega andis mulle sügava sidetunde, mis on minu praktikat sügavalt kujundanud. Ma lõin oma kavatseremooniad, mis hõlmasid sageli selliseid esemeid nagu kivid, taimed, luud või pereliikmete esemed. Kui ma leiaksin haiget saanud looma, siis prooviksin teda ravida. Kui ma leian surnud looma, teeksin selle teekonnale saatmiseks tseremoonia. Ma hiilisin sageli hilisõhtul välja, et kõndida ja rääkida puude või tähtede ja planeetidega. Olin lapsepõlves sageli üksi ja ma ei usu, et oleksin selle üle kunagi kaks korda mõelnud, kuni sain vanemaks ja mõistsin, et see pole igaühe reaalsus. Kool oli minu jaoks väga raske ja ma tundsin end üldiselt võõrastuna. Olin sageli keskendunud asjadele, mis kõik teised justkui puudusid.

Minu isiklik nõiakunst sarnaneb minu toiduvalmistamisega. Ma ei kasuta retsepte - võtan selle, mis on juba olemas, ja kasutan seda tahtlikult, et luua kõike, mida ma hetkel vajan, mille poole töötlen või mida töötlen. Ma võin kasutada oma häält, olulisi esemeid, keha, pisaraid, seksi, muusikat; nimekiri läheb edasi. Minu eesmärgid on sageli erinevad: isiklik tervenemine, teiste tervendamine, uurimine, esivanemate või elementidega ühendamine. Mõnikord suunan ma erinevat tüüpi energiat ja pole muud teadlikku eesmärki, kui koguda teavet, mis võib olla kasulik, või pääseda juurde mis tahes tervendamisele, mida ma vajan. Mõnikord lähen ligi millelegi teadlikule, mõnikord esmasele, mõnikord kosmilisele, mõnikord teisele dimensioonile. Harjutan sageli ka oma unistuste ajal. - Wilda

Serpentessa (Esopus, New York)



Frances F. Denny

Enne seda, kui mu maod 35 aastat tagasi mu ellu libisesid, olin füüsilise haiguse tõttu kaotanud kontakti oma sensuaalse metsiku olemuse ja elu eesmärgiga. Ometi oma maodesse põimituna kogesin oma keha-meele-hinge sügavat paranemist. Nende rahustavad serpentiini lainetused kogu mu kehas taastasid mu meeleolu, võime tunda rõõmu, sensuaalsust ja heaolu oma valu ja elukonfliktide keskel.

Olen madupreestrinna või loodusnõid, kes tunneb ära aukartuse jõu: austuse, hirmu ja imestuse millegi püha juuresolekul. Teen koostööd paljude nii wiccanlaste kui ka põliselanike, jumalannale orienteeritud ja ilmikutega.

Ma määratlen preestrinna tegusõnana, nagu preestritöös või kogemuse hõlbustamisel. Mõned eelistavad näha mind liikidevahelise hõlbustajana, kelle erialaks on boa constrictor maod. - Serpentessa

Sära (New York)



Frances F. Denny

Minu nõiakunsti kaubamärk on minu oma: metsik, eklektiline pruul hoodoo (must põliselanike rahva vaimsus) ja šamanism. Olen üksildane nõid ja mets on minu kirik. Ma palvetan looduses ja kasutan elemente oma rituaalide ja tseremooniate tugevdamiseks. Ma kasutan selliseid tööriistu nagu trummid, kõristid, loomade luud, suled, kristallid ja sigilid ning kanaliseerin loomavaimu, vaimuteid ja esivanemaid. Ma palvetan kogu keha ja vaimuga, et jõuda transiseisunditesse. - Sära Blackhawk

Judika (Brooklyn)



Frances F. Denny

Lapsepõlves koolis mõnitati mind huvide eest okultismi ja nõiduse pärast. Õppisin muutuma väga salajaseks. Aastaid hiljem, vägivaldses abielus olles, kui ma andsin vähimatki märget puhkuse võtmisest või enda eest seismisest, ähvardas mu toonane abikaasa kohtule öelda, et olen nõid, öeldes mulle, et kaotan seetõttu hooldusõiguse meie lastest. Võtsin tema ähvardusi tõsiselt.

Need kogemused on minu jaoks spetsiifilised, kuid alati on ka suurem oht: suure osa ajaloost on olnud ohtlik nõiaks määrata, olenemata sellest, kas te tegelikult olete või mitte, ja see on mõnes maailma osas endiselt tõsi. Olin varem väga kartmatu reisija, kuid nüüd on kohti, kuhu ma nõiavastaste seaduste kartuses ei läheks. Nõiad on praegu läänes suhteliselt turvalised, kuid see võib alati muutuda. - Judika Iles

Marie ja Ébun (New York)



Frances F. Denny

Marie C. Nazon, PhD, LMSW : Kuulun paganlikku kogukonda Dún na Sidhe kolmikspiraal, kus teeme täiskuu- ja noorkuu rituaale ning järgime keldi traditsioone Samhainis, Imbolcis ja Brigid leegis. See on igapäevane tava jumalannaga ühenduse loomiseks palve, meditatsiooni ja rituaali kaudu. Olen ka preestrinna (Mambo) Haiti Vodou traditsioonis. Ma saan selle kohta halvustavaid märkusi rohkem kui nõiaks tunnistamine.

Nõid on iga naine, kes on maandatud oma võimuses, kes on võimeline energiaga manipuleerima/nihutama oma parima hüvanguks, olgu see siis koosolekuruumis, magamistoas või köögis. Iga naine, kes kasutab teadmisi loodusjõududest tervendamiseks või teadlikult avaldumiseks, on nõid.

Mu tütar ja mina oleme värvilised naised ja meeletud naised, kes tegutsevad meie kogukondades tervendajatena. Minu tütar kasvas üles naiste ringides, kes praktiseerivad igasugust põlisrahvaste vaimsust. Nende vaimsete traditsioonide piires võib nimetada ka nõidu, nii et see pole ainulaadne ainult paganate jaoks. Kuid just selles traditsioonis ühendame me kõige rohkem jumaliku naiselikkusega.

Ébun Zoule (Marie tütar): Ma tegelesin keskkoolis veebiviktoriinide tegemisega. Mäletan, et tegin viktoriini selle kohta, milline hipi ma olen ja tulemus, mille sain, oli uuspagan. Olin sellest vastusest vaimustuses, sest tundsin end erilisena, et sellisel hipil, kes mul oli, oli rohkem vaimseid sidemeid maa ja universumiga. See tundus mulle ilmutuslikult. Ma olen uuspagan. Kuula mind möirgamas! Ma ei saanudki aru, et kogu mu eksistents oli ääreni nõiarituaalide ja -praktikatega täidetud - ma lihtsalt ei andnud neile kogemustele sõna. Kasvades kujutati nõidu alati valgenaisena. Seega, kuidas võiks minusugune mustanahaline tüdruk olla nõid?

Selle viktoriini läbiviimine oli keskse tähtsusega. Kuid vaimsed kogemused, mida mu ema mulle spetsiaalselt pakkus, muutsid täielikult viisi, kuidas ma suhtlesin enda ja oma isikliku väega ning muu maailmaga. Mulle näidati oma ema vaimsete kogukondade kaudu, et naistel (igasugustel naistel-lesbidel, transnaistel, õpetajatel, preestrinna, vee valamisel, tuletõrjujatel, aktivistidel, põlisrahvaste naistel, mustanahalistel ja ladina naistel) on õigus midagi muuta ise ja maailm. Nüüd, olenemata sellest, kas see oli higihoones palvetamine, teiste naistega alasti lõkke ümber tantsimine või esivanemate leinatseremooniale kutsumine, tegin alateadlikke märkmeid selle kohta, milline inimene ma siin maailmas olla tahan. Tiitlinõid ei saa kunagi osa sellest, kes ma olen ja minu pärandist. See on nii võimas.

Nõid on minu jaoks täiesti poliitiline. See on poliitiline praktika, kuna see võimaldab inimestel näidata asju enda ja oma kogukondade jaoks, mitte tugineda kapitalistlikule süsteemile. Lahendused leitakse kapitalismi asemel kogukonna ja enesevaimse juhendamise kaudu ning kõikidel viisidel, kuidas see inimesi nende väest tühjendab. Ma arvan, et kapitalism kardab sõna nõid, sest see tähendab isemajandamist. Kuidas saaks kapitalism toimida, kui kõik oleksid isemajandavad? ●


Major Arcana: Nõidade portreed Ameerikas (Andrews McMeel Publishing) ilmub 10. novembril.



Kirjastus Andrews McMeel


Blair Witchi projekti vaatamine Internetis